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先吃坏葡萄还是先吃好葡萄

老婆掌管烧菜的时候,把整袋土豆或洋葱倒在地上,精挑细拣,挑选最有可能烂的土豆或洋葱先吃。看到我拿苹果或者梨子,跟我说,你为什么不先捏一捏?选一个成熟一点的吃?但是我反驳说,家里菜园子,总要从老的那里开始掐,一直如此,永远也吃不到嫩的;桌子上摆着葡萄,也要从坏的那里开始吃,所以永远吃不到好的。嘴上说着,其实有时候我也很纳闷是否应该如此。

关于葡萄,从坏的开始吃,还是从好的开始吃的命题,应该就是中国人和西方人的处世问题,中国人存钱不花,美国人借钱花不存。

葡萄从坏的开始吃,是否永远不能吃到好的?这个问题就是,中国人只存钱,是否永远不花?这样推理当然让人觉得很愚蠢。但是,人类历史的过去和将来两头都趋向无穷,只要你是这个历史链条里的一环, 总会轮到你头上, 比如多年的媳妇熬成婆。你父亲存的钱给你买房子用了,你则为你父亲的孙子存钱。而美国人把儿子的钱用了,而儿子则把自己的孙子的钱用了。当然,中国人的态度更接近于自然,因为,哺乳动物母亲必须为婴儿喂奶,而老人却不一定需要儿子赡养。这种食物链同时具有时空属性,人作为社会的动物,同时作为承前启后的一环,也是所在圈子的一个分子,孔融让梨的典故很能说明这种食物链的空间属性,孔融只挑小的梨子吃,同样他也会挑坏的葡萄吃,而他的七个兄弟姐妹吃掉了好葡萄,那么他就有可能永远吃不到好的。这就产生的社会的不公平现象。所以,重要的是你不要把自己处于一个断链子的最后一环,和断链子的第一环;不要自愿处于不平等社会中的弱势,当然也不可能永远处于强势。

这种链子是要出问题的。很多哲人意识到这种链子的不完美性,企图提供解决方案。比如佛家,提倡遁入空门,跳出轮回,道家提倡出世,自己隐遁山林,孔融的态度应该是儒家的代表,而政府则提供积极的措施,制定各种法规,启动各种项目,比如养老保险。但是这些解决方案也不完善,总会有这样那样的漏子。比如当前的信用紧缩危机,就是西方人所处的链条发生断裂引发的。因为父亲企图用了儿子的钱,可是儿子是一个败子,没有赚钱。中国人所处的链条也会时不时的断裂,父亲用了爷爷的钱,但是父亲是一个酒鬼和赌徒,光花钱不赚钱。等等。

狮子王穆法沙跟儿子辛巴说的话最具有代表性,我们打猎,鹿吃草,而我们死后,细菌化解了我们的尸体,作为草的肥料。所以穆法沙统治下的大草原,生机盎然。而刀疤抢了狮子王的位置,大草原变成了沙漠,最后企图吃身边的谋臣,那只鸟叫什么名字来着?

历史证明,孙中山的“平均地权”应该比毛主席的“打土豪分田地”更具有承前启后的优越性,因为孙中山只是不让地主们专挑好葡萄吃,而毛主席则不让地主吃好葡萄,企图学习亚历山大拿剑斩开人类无法解开的结,注定要失败的。

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